Thursday, October 29, 2015

DZIKRUN

 “ Sesungguhnya Aku ini adalah Allah, tidak ada Tuhan (yang hak) selain Aku, maka sembahlah Aku dan dirikanlah shalat untuk mengingat Aku. “ ( At Thoha 14 )

Dalam ayat tersebut Allah berfirman bahwa shalat merupakan sarana untuk berdzikir kepada Allah. Dalam surat An-Nisaa’ ayat 103, kita diperintahkan untuk berdzikir atau hidup sadar dengan ajaran Allah dalam segala situasi dan kondisi :

103. Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu), ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. kemudian apabila kamu telah merasa aman, Maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman.


Kita seringkali mendengar istilah dzikir, dan memang dzikir itu merupakan bagian dari yang diperintahkan oleh Allah pada kita. Hanya, masalahnya apa dzikir itu? Karena banyak yang memahami bahwa dzikir itu wirid. Misalnya membaca, tasbih, tahmid, takbir atau tahlil. Sebenarnya hal itu tidak salah tetapi masih kurang lengkap, maknanya tidak sesempit itu. Karena yang namanya dzikir itu, substansinya adalah mengingat Allah atas dasar cinta dan rindu! Seperti kerinduan kita pada sang kekasih yang kita cintai. Adakah dzikir lain, dimana bukan Allah yang menjadi ingatan kita?

Ingat itu memang macam-macam. Misalnya, Ingat karena punya pengalaman pahit, ada yang ingat karena harus bayar hutang, artinya ingat itu macam-macam. Yang indah itu adalah ingat karena cinta dan rindu! Yang namanya dzikir itu adalah ingat kepada Allah karena kerinduan. Makanya, kalau kita mengingat Allah karena rindu, karena cinta, maka dzikir yang kita ucapkan itu akan muncul dari hati. Pasti akan melibatkan hati dan fikir kita sehingga dzikir kita akan lebih sempurna!

Misalnya kita membaca subhanallah! Jika landasannya adalah cinta dan rindu, maka ucapan subhanallah itu akan betul-betul mewarnai jiwa kita dan akan sangat berpengaruh terhadap pandangan dan sikap hidup kita.

Berbicara masalah dzikir, menurut ustadz Aam Amiruddin, ada penelitian di bidang kedokteran, katanya kalau orang sedang sakit, lalu dia berdzikir mengingat Allah setiap sakitnya menyengat dia berdzikir tubuh kita akan mengeluarkan hormon, namanya hormon indorphin, salah satu fungsi hormon tersebut adalah mengurangi rasa sakit dan meningkatkan daya tahan.  Hormon indhorpon juga membuat tubuh kita merasa nyaman.
Itulah sebabnya jika kita menengok orang sakit kita juga harus mengingatkan si sakit agar semakin mendekatkan diri kepada Allah, banyak berdizikir kepada Allah, mengucapkan kalimah-kalimah thoyibah. Sebab, dengan melakukan itu, akan menyebabkan tubuh sisakit memproduksi hormon indhorphin. Bukan malah sebaliknya, menakut-nakuti!

Para ahli mengatakan, dzikir itu ada 3 macam: Pertama dzikir bil amal : berdzikir dengan perbuatan. Misalnya, ada seorang ayah, dia keluar rumah untuk mencari nafkah datang ke pekerjaan mencari rizki yang halal, dia sedang berdzikir bil amal. Seorang ibu, pagi-pagi bangun menyusui, memasak untuk anak dan suaminya, memandikan anaknya, mengantar ke sekolah, dll. Itu namnya dzikir bil amal. Dan termasuk kita, yang sedang menyelenggarakan majlis taklim. Sedang dzikir bil amal. Segala perbuatan, perilaku yang diridloi oleh Allah itu namanya dzikir bil amal. Tentu saja semua itu harus dilandasi niat semata-mata untuk mendapatkan ridlo Allah.

Kedua, dzikir bil Qalby : kita mencoba menyadari kuasa dan keagungan Allah. Misalnya kita sedang melihat orang yang sedang sakit, kita katakan Alhamdulillah ya Allah saya masih diberi kesehatan dan kenikmatan, kami masih bisa cari rizki. Contoh lain, jika kita melihat sesuatu yang menganggumkan kita hubungkan dan kaitkan dengan kekuasaan dan keagungan Allah.

Ketiga, dzikir bil lisan :  Inilah yang sering kita lakukan dan banyak dipahami orang. Dzikir yang diucapkan, misalnya mengucapkan tasbih, tahmid, takbir, tahlil, dll.
Demikianlah, kira-kira pengertian dzikir yang sering kita dengar sejak kecil dulu. Berdasarkan pokok-pokok pikiran tersebut, tentu saja yang dimaksud asholatu li dzikri pada surat Thaha ayat 14 di atas tidak sekedar dzikir bil lisan, tetapi cakupan maknanya lebih luas lagi. Yaitu meliputi dzikir hati, lisan dan perbuatan.


Ingat, bahwa keimanan seseorang itu tidak hanya satu kepercayaan di dalam hati, tetapi meliputi hati, lisan dan perbuatan. Jadi ketiga komponen itu harus ada pada diri kita!

Tuesday, October 20, 2015

THUMU'NINAH


Pernahkah Anda shalat seperti di kejar binatang buas? Terburu-buru, tidak tenang, bahkan tidak meresapi dan menghayati bacaan-bacaannya. Saya kira, orang seperti kita, dimana keimanannya belum mendarahdaging, pernah melakukan itu. Dan, saya kira hal itu manusiawi, sebab keimanan itu sifatnya jazid wa yanqus, naik turun, fluktuatif. Kita tidak perlu larut meratapinya, tetapi yang harus kita lakukan adalah terus-menerus berusaha memperbaikinya.

Rasulullah shalat tidak terburu-buru. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melakukan shalat dengan tuma’ninah (rileks), yaitu sikap tenang atau diam sejenak sehingga dapat menyempurnakan perbuatannya, dimana posisi tulang dan organ tubuh lainnya dapat berada pada tempatnya dengan sempurna, seperti yang digambarkan dalam hadits berikut:

فَإِذَا رَكَعْتَ فَضَعْ رَاحَتَيْكَ عَلَى رُكْبَتَيْكَ ثُمَّ فَرِّجْ اَصَابِعِكَ ثُمَّ امْكُثْ حَتَّى يَأْخُذُ كُلَّ عُضْوٍ مَأْخَذَهُ {رواه ابن خزيمة و ابن حبان}

“Apabila kamu rukuk letakkanlah ke dua telapak tanganmu pada lututmu, kemudian renggangkanlah jari-jarimu, lalu diamlah, sehingga setiap anggota badan (ruas tulang belakang) kembali pada tempatnya.(HR Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban).

عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ اِذَا هَمَمْتَ اِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَءْ مَاتَيَسَّرَمَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى  تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ افْعَلْ ذَالِكَ فِى صَلاَتِكَ كُلِّهَا
{رواه البخاري و مسلم }


Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Nabi Shalallahu’alaihi wasallam pernah masuk masjid. Nabi bersabda:”Apabila kamu berdiri shalat bertakbirlah, lalu bacalah ayat yang mudah bagimu, kemudian rukuklah sehingga tuma’ninah dalam keadaan rukuk, kemudian bangkitlah sehingga I’tidal dalam keadaan berdiri, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam keadaan sujud, kemudian bangkitlah sehingga tuma’ninah dalam keadaan duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam keadaan sujud, kemudian berbuatlah demikian dalam semua shalatmu.” (HR. Bukhari, Muslim dan Ahmad, tetapi dalam Muslim tidak terdapat sebutan sujud ke dua).



Dari Abu Hurairah, sesungguhnya Nabi Shalallahu’alaihi wasallam pernah masuk masjid. Nabi bersabda:”Apabila kamu berdiri shalat bertakbirlah, lalu bacalah ayat yang mudah bagimu, kemudian rukuklah sehingga tuma’ninah dalam keadaan rukuk, kemudian bangkitlah sehingga I’tidal dalam keadaan berdiri, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam keadaan sujud, kemudian bangkitlah sehingga tuma’ninah dalam keadaan duduk, kemudian sujudlah sehingga tuma’ninah dalam keadaan sujud, kemudian berbuatlah demikian dalam semua shalatmu.” (HR. Bukhari, Muslim dan Ahmad, tetapi dalam Muslim tidak terdapat sebutan sujud ke dua).

Abu Sangkan, dalam bukunya yang berjudul Pelatihan Shalat Khusuk, menyatakan bahwa shalat itu berbeda dengan olah raga. Menurut dia,  shalat sepenuhnya bersifat terapi, baik fisik maupun jiwa. Gerakan tubuh pada saat shalat, tidak dilakukan dengan hentakan atau gerakan keras seperti halnya olah raga senam dalam peregangan otot, akan tetapi gerakan shalat dilakukan dengan rileks dan pengendoran tubuh secara alamiah, seperti gerakan orang ngulet saat bangun tidur. Orang tai chi pun melakukan meditasi dengan gerakan ngulet, yaitu gerakan yang telah dipola mengikuti alur tubuh secara alami. Di dalam tuma’ninah, aspek meditasi jelas sekali. Saat beridiri, benar-benar berdiri, tetapi berdirilah yang tenang dan kendor agar seluruh organ tubuh berada dalam posisinya secara alami. Tidak seperti Berdirinya orang dewasa yang terlihat kaku dan terpola oleh pikirannya, karena menganggap jika berdiri seharusnya seperti peragawan, tegap seperti militer, atau seperti berdirinya orang sedang memamerkan baju yang baru dibelinya dari Paris, arloji dari Swiss, serta sepatu kulit dari Italia. Postur orang dewasa seperti inilah yang membuat orang gampang merasa jenuh dan stress karena berdiri tidak secara alami. Banyak dokter terkemuka meyakini bahwa penyakit-penyakit modern dan penuaan dini antara lain disebabkan oleh ketidakmampuan orang dalam menghadapi stress.
Ada beberapa resep yang barangkali bermanfaat untuk membantu shalat kita agar thumu’ninah selain yang dikemukan Abu Sangkan di atas.

Upayakan memahami bacaan-bacaan shalat! Dengan memahami bacaannya, insya Allah kita akan semakin menikmati shalat. Jika kita dapat menikmati shalat pasti dalam shalat kita akan thumu’ninah. Untuk bacaan Al-Quran dapat Anda lakukan seperti yang diperintahkan dalam surat Al-Muzzammil. Dimana kita diperintahkan bangun malam untuk menstudi Al-Quran. Setengahnya, jika tidak mampu kurangi, dan jika Anda mampu tambahlah. Karena sesungguhnya dengan rattil Al-Quran itu Allah akan menancapkan nilai-nilai Al-Quran ke dalam dada Anda.
Dalam melakukan semua itu kita harus mencamkan di dalam kesadaran kita, bahwa semua itu adalah untuk kebutuhan kita. Allah memerintahkan beribadah adalah untuk kebutuhan kita bukan untuk kebutuhan Allah. Ini penting! Allah tidak butuh apa-apa dari makhluk-Nya. Dia Maha Kaya, Maha Kuasa dan Maha Segala-galanya sehingga tidak butuh apa-apa lagi. Justru makhluk-Nya lah yang membutuhkan Allah.

Oleh karena itu, Jadikanlah shalat sebagai kebutuhan selain kewajiban, bagaimana kita bisa thumu’ninah jika kita tidak merasa butuh? Bagaimana shalat kita akan berkwalitas jika shalat yang kita lakukan kita anggap sebagai beban? Mudah-mudahan bermanfaat! Wallahu a’lam bi showab!
















Friday, October 9, 2015

MENINGKATKAN KWALITAS SHALAT KITA


Shalat merupakan ibadah yang sangat penting di dalam ajaran Islam. Rasulullah menggambarkan bahwa islam itu diibaratkan sebuah bangunan yang saling menguatkan antara bagian yang satu dengan yang lainnya. 

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ ‏"‏‏.‏


Telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Musa dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Hanzhalah bin Abu Sufyan dari 'Ikrimah bin Khalid dari Ibnu Umar berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Islam dibangun diatas lima (landasan); persaksian tidak ada ilah selain Allah dan sesungguhnya Muhammad utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, haji dan puasa Ramadlan". (HR: Bukhari) 

Dalam bangunan tersebut, shalat digambarkan menduduki posisi sebagai tiang, siapapun tidak dapat menolak bahwa posisi tiang atau pilar dalam satu bangunan kedudukannya sangat penting. Satu bangunan jika tiang/pilarnya rapuh, dapat dipastikan bangunan tersebut akan runtuh, apalagi kalau tidak ada pilarnya, bangunan tersebut tidak akan bisa berdiri. Yang ada hanyalah onggokan-onggokan material yang tidak membentuk bangunan.

الصَّلاَةُ عِمَاَدُ الدِّيْنِ . فَمَنْ أَقَامَهَا فَقَدْ أَقَامَ الدِّيْنِ .  وَ مَنْ هَدَمَهَا فَقَدْ هَدَمَ الدِّيْنَ


“Shalat itu tiang agama. Barangsiapa mendirikan shalat, sungguh dia telah mendirikan agama; dan barangsiapa meruntuhkan shalat, sungguh ia telah meruntuhkan agama.” (H.R. Al-Baihaqy dari Umar r.a., Al-Ihya 2:9)


Bukan itu saja, dalam hadits yang lain Rasulullah bersabda bahwa shalat merupakan amalan seseorang yang mula-mula akan dihisab Allah pada hari kiamat nanti. Jika shalat seseorang baik, maka amalan-amalan yang lainpun akan baik.

Yang perlu kita garis bawahi di sini adalah, bagaimana agar shalat kita baik dan berkualitas, sehingga secara otomatis amalan-amalan yang lain ikut baik? Jika shalat kita masih kedodoran, bagaimana cara yang harus kita upayakan untuk memperbaiki kwalitas shalat kita? Apakah perasaan kita masih merasa berat untuk melakukan shalat? Apakah shalat yang kita lakukan selama ini masih sebatas menggugurkan kewajiban? Jika itu yang kita rasakan, maka kita harus cepat-cepat introspeksi, karena semua itu adalah indikator bahwa shalat kita masih perlu peningkatan.


Kwalitas shalat kita tidak dapat hanya dinilai dari kerajinan kita, atau ketepatan kita dalam melakukan gerakan-gerakan shalat, tetapi juga harus dinilai dari efek yang didapatkan setelah kita melakukan shalat. Salah satu fungsi shalat adalah agar kita mengingat Allah, seseorang yang ingat Allah tentunya mereka akan hidup menurut yang diingatnya, bukan justru menentangnya. Salah satu tujuan diperintahkannya kita shalat adalah agar kita tercegah dari perbuatan keji dan mungkar, apakah dalam menjalani hidup kita sudah jauh dari perbuatan keji dan munkar? Jika ada orang rajin shalat, tetapi mereka masih senang korupsi, maka kwalitas shalatnya perlu dipertanyakan? Jika orang rajin shalat tetapi mereka tidak mau berzakat, tidak memperdulikan nasib anak yatim dan selalu menghina orang-orang miskin maka shalat mereka belum sempurna. Bahkan dalam surat Al-Ma’uun diberi predikat orang-orang yang mendustakan agama! Mudah-mudahan kita dijauhkan dari semua itu!

Lantas, bagaimana cara kita memperbaiki kualitas shalat kita? Dalam hal ini saya tidak akan berbicara banyak karena keterbatasan ilmu saya. Saya hanya akan memberikan satu hal yang saya harapkan dapat membantu memperbaiki shalat kita. Untuk lainnya Anda bisa berusaha sendiri, berjihad sendiri untuk peningkatan kwalitas shalat Anda. Modal utama yang harus kita bawa adalah hati yang bersih, niat yang lurus dan usaha yang sungguh-sungguh. Dengan modal tersebut niscaya Allah akan membukakan jalan-jalannya.

Adapun satu hal yang ingin saya sharingkan adalah pelurusan sudut pandang yang barangkali selama ini masih kita pakai untuk menilai cara peribadatan kita. Selama ini banyak yang masih menganggap bahwa semua peribadatan kita adalah Allah yang membutuhkan. Seolah-olah Allah seperti dewa-dewa atau kekuata super dalam dunia animime yang membutuhkan sesaji-sesaji agar mereka tidak marah dan menimpakan malapetaka kepada kita. Padahal, sesungguhnya Allah itu maha kuasa dan maha segala-galanya sehingga Dia tidak butuh peribadatan dari makhluk-makhluk-Nya!

Sendainya saja seluruh manusia di planet bumi ini kafir dan berbuat maksiat, semua itu tidak akan mempengeruhi eksistensi Allah! Dia tetap Maha Kuasa dan Maha Segala-galanya. Dia tetap Maha Pengasih dan Penyayang yang senantiasa memberikan rahmat kepada seluruh makhluk-Nya. Sebaliknya, jika seluruh manusia di planet bumi ini bertakwa kepada Allah, semua itu tidak akan berpengaruh apa-apa bagi Allah.
Jadi, yang butuh ibadah itu manusia bukan Allah. Dia memerintahkan manusia untuk melakukan peribadatan, atau memerintahkan shalat, semata-mata hanya untuk kebutuhan manusia sendiri. Bukan untuk kebutuhan Allah. Karena Dia tidak butuh apa-apa, Dia sudah luarbiasa dan Maha Segala-galanya!

Kita melakukan shalat karena butuh, karena rasa terima kasih dan cinta. Inilah yang hebat! Jika kita melakukan peribadatan dengan motivasi seperti ini, pasti hasilnya akan berbeda. Ini merupakan langkah awal menuju shalat yang berkwalitas. Sebab, orang yang butuh dan cinta itu akan rela melakukan apa saja untuk meraih sesuatu yang diinginkannya. Jika Anda butuh uang, pasti Anda akan rela bekerja keras membanting tulang dan memeras keringat demi uang yang Anda cintai! Jika Anda mencintai seorang wanita/pria, pasti Anda akan berusaha dengan sekuat kemampuan Anda untuk mendapatkan pujaan hati Anda. Mudah-mudahan bermanfaat. Wallahu a’lam bi Showab!